大禹治水与夏王朝在考古中的发现与研究（4）--佀庆琪

佀波

通过重新考察二里头、王城岗、新砦等遗址，我们在王城岗发现了大城，在新砦发现了新砦期遗存等等。总而言之，正是因为考古工作的成果，才使我们看到夏代人确实有遗迹和遗物。所以从口耳相传的到文献记载的文献史学系统，以及考古学在登封王城岗、新密新砦和二里头等地的考古发现，再加之文化人类学和社会学等的研究成果，我们认为，这个阶段已经进入了阶级社会，结合三种不同途径的研究成果综合来看，可以勾画出夏朝完整的历史脉络，包括第一阶段河南龙山文化的王城岗遗址。第二阶段的新砦遗址，然后到二里头遗址，串起来了。考古学的发现为大禹及夏王朝的研究提供了非常的实物证据，对研究大禹及夏王朝有着十分重要的意义 。

我在河北省文物考古研究院从事考古工作几十年，过去西方一些学者认为大禹只是神话传说，并对夏朝是否存在也产生怀疑，每当看到这些我都很生气，因为我就是大禹后裔，我的始祖就是大禹，我是大禹后裔123代孙，我们的族谱上写的清清楚楚，明明白白，我们的族谱的序中写到；尝谓木有本而水有源，人可不遡其本而穷其源乎？佀氏得姓由来久矣。自昔大禹佐陶唐而治天下，平水土，导河洛，封国于夏赐姓姒氏。得姒氏得姓实肇端于此焉。厥后受禅践位营都安邑，傅祚四百鼎迁于商。商汤封禹之后于杞，历年六百禹杞不绝。由汤及周武王不忍失禹之祀，仍封东楼公于祀。以奉禹祀自东楼公以至简公乃为楚惠王所减。而其所幸存者亦畏避楚祸潜逃隐居，不敢自付于神禹之后。遂改女为亻易以为形虽异而音寔同。况乎女亦为人，即古以也。于不得已而权宜，之中还以留祖宗之真。无奈楚祸日甚，不获安居于是窜陕西宅朝邑，帝王之裔流为庶民，良可伤也！草莽之中尚抱遗器，岂不幸哉！迨传至六十二世孙炯秦火忽炽，祖宗相传之世系其不至于灭亡者盖亦几希矣。及汉高祖崇儒重道，而大兴文教，而六十四代孙传好学深思，极为搜剔，掇拾残篇断简之余，而世次因以复绪焉。由汉及唐为庶人：或耕，或读，或为商贾，安居草莽，各守职业。嗟乎！自居朝邑以来，封国既失禹庙，缺祀，匪伊朝昔矣！然祀典虽云不辉，而大禹相传之脉不绝如线者，固安然无恙也。无奈何至于唐黄巢之变继以朱温兵争战伐，陕西多乱，故而八十三代孙昌返迁故里大名府清丰县。斯时也，流离簸迁，即传家之重器尚不能保，而宗谱亦若存而若亡矣。然幸至八十六代孙乘乱鵉登进士第，因取旧谱而重订之，世次复昭然可考焉，故自始祖以来，虽曰灭于楚，坏于秦，失于梁，数千百年之支脉不无可忧虑者，然继起者有人，宗次世系，焕然罗列，祖考遗脉，炳若日星，天不欲绝禹祀也。况祖留之碑文云：佀即姒，神禹裔也。又何非木本水源之义，不忘所自乎！是为序。尝谓木有本而水有源，人可不遡其本而穷其源乎？佀氏得姓由来久矣。自昔大禹佐陶唐而治天下，平水土，导河洛，封国于夏赐姓姒氏。得姒氏得姓实肇端于此焉。厥后受禅践位营都安邑，傅祚四百鼎迁于商。商汤封禹之后于杞，历年六百禹杞不绝。由汤及周武王不忍失禹之祀，仍封东楼公于祀。以奉禹祀自东楼公以至简公乃为楚惠王所减。而其所幸存者亦畏避楚祸潜逃隐居，不敢自付于神禹之后。遂改女为亻易以为形虽异而音寔同。况乎女亦为人，即古以也。于不得已而权宜，之中还以留祖宗之真。无奈楚祸日甚，不获安居于是窜陕西宅朝邑，帝王之裔流为庶民，良可伤也！草莽之中尚抱遗器，岂不幸哉！迨传至六十二世孙炯秦火忽炽，祖宗相传之世系其不至于灭亡者盖亦几希矣。及汉高祖崇儒重道，而大兴文教，而六十四代孙传好学深思，极为搜剔，掇拾残篇断简之余，而世次因以复绪焉。由汉及唐为庶人：或耕，或读，或为商贾，安居草莽，各守职业。嗟乎！自居朝邑以来，封国既失禹庙，缺祀，匪伊朝昔矣！然祀典虽云不辉，而大禹相传之脉不绝如线者，固安然无恙也。无奈何至于唐黄巢之变继以朱温兵争战伐，陕西多乱，故而八十三代孙昌返迁故里大名府清丰县。斯时也，流离簸迁，即传家之重器尚不能保，而宗谱亦若存而若亡矣。然幸至八十六代孙乘乱鵉登进士第，因取旧谱而重订之，世次复昭然可考焉，故自始祖以来，虽曰灭于楚，坏于秦，失于梁，数千百年之支脉不无可忧虑者，然继起者有人，宗次世系，焕然罗列，祖考遗脉，炳若日星，天不欲绝禹祀也。况祖留之碑文云：佀即姒，神禹裔也。又何非木本水源之义，不忘所自乎！是为序。

我们的族谱序中写的非常详细清楚，四千多年来禹裔姒（佀）姓延续不断，现已遍布全国各地，主要聚集地有河南清丰，山东郓城，浙江绍兴，陕西朝邑，安徽阜阳等地。

大禹后裔现在全国各地约有两万余人，这是确凿的事实，大禹及夏王朝的历史地位以及国家及中华文明的起源是不言自明的了。