咏郓诗文——散文

鄆城縣誌卷之八 藝文志

敘曰：文章，國之紀也。昭典禮、俻風化、誌名勝，皆於是藉焉。故寡文之國，不可與為理。孔子傷文獻不足徵，以此哉！鄆近聖人之居，道未墜地，斯文其在茲乎？泳洪源，發德音，雲漢之章將不勝悉。而姑于此為紀國之書，則以地為去取而不以人之微顯也，亦不以言之質文也。文獻所徵，草野之氓，亦且次言於久遠，況士之圭璧者歟？志藝文叙。

欽差捴督河道工部尚書劉榮嗣冉誌序

曷言乎冉也？吾夫子之弟子之賢者。冉子仲弓氏、冉子伯牛氏、冉子子有氏以及乎子魚氏、子產氏之五子也。冉奚誌？誌其地，誌其人，誌其見之詩書所稱詳者詳之，略者略之也。誌冉奈何？後之人生於斯，長於斯，誦且讀于斯，習其里之賢者垂千餘年，而不忍沒之也云爾。外史劉子曰：“嘻嚱！其亦可以興矣。太史公有言：天下君王至於賢人甚眾，然當時則榮，沒則已焉。自生民以來未有夫子。其俎豆吾夫子，以俎豆吾夫子之一體，猶之俎豆吾夫子云爾。噫嘻！其亦可以興矣。”

刑名家謂百姓之不可以道治，猶嬰兒之心也。抑何鄙也。夫抱而不號，乳而不啼，嬰兒之心，夫業已治之矣。入宗廟，儼然臨乎其上，而恐懼、肅敬，愾然如有聞乎其嘆息者。此嬰兒之心也。吾不能得其恐懼、肅敬、愾然如有太息之意而若面命焉，若耳提焉，於不言之廟貌則固已治之矣。

詩有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，私心竊嚮往焉。吾夫子學鼓琴，師襄十日，習其曲矣。旋得其數，習其志矣。旋得其為人，曰：黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，心如王四國，非文王其誰能為此？嗚呼！聲音之道能通於神，神而明之，烏在屍祝？非典刑而禮服車書不可以鎔精而出液也。或曰：“雖有芝蘭，不如黍稷。天下有事，安所重於沾沾之儒，而不見得鶴一翎、窺豹一斑者乎？”儒效無絕殊者，然其大彰明較著。惜哉！貌似之，而實相詆挫耳。當事者，人持俎豆之意以動駿骨之好，不仰屋嘆矣。則雖謂冉誌為經濟之矯矢其可也。

教授曹大本七十二賢畫像記

儒宮，禮法所在。此而不法，何以示法？一事一物皆然，而況從事之七十子乎？天下之圖其像者，咸罔據依，莫不鑿私造古，俾冕首坐享。嗟夫！與其不法至於斯，寧止姓名其位猶愈也。知禮者病焉。向遊錢塘，獲覩漢成都周公禮殿圖，三皇、歷代以來聖賢及七十二子像。當時即喜曰：“不法者可以法矣。”至元己酉南還，適縣尹劉彧作兩廡，見其畫像不法如故，聞予談漢刻感焉。今二尹輩俱好文學，贊助之力居多，他日予以語劉者語之，咸欣然樂從。遂命畫工蘇世英，禮其官服，正其面貌，煥然如法矣。嗚呼！不有漢刻，將踵訛襲繆，終於不法而已矣。七十子，《家語》七十有七人，《史記》、《漢書》如其數，禮殿圖七十有二人，開元《禮兩廡贊》數皆與審，《通典》八十有三人，蓋合諸說而俻載之也。秩祀者用之，其地氏、名字、爵贊亦往往交亂參錯，彼有此無，莫或訂正，今以像秩故從禮殿。然蘧伯玉，孔子以夫子稱而與其使者坐，《史記》謂孔子之所嚴事，於周則老子，於衛則蘧伯玉。文翁圖列之，弟子索隱，謂後人以所見增益者當矣。祀典承誤不革，姑從之。秩從典禮，爵從侯贊，缺六地氏名字，二三者分注其下。以少長孔子定其貌，以妍媸髣髴別其色。考按庶乎其盡矣。法否，尚未敢知也。元趙孟頫書今毀。

尚書樊繼祖縣堂碑記

維縣有堂，藉以布政令也。嘉靖二十有六年，蕭侯下車，登顧縣堂，慨嘆圮極。越三載，而堂制方新，其故何與？蓋先是數十年來，令吾邑者，胥因循曠業，簿書叢委，以致百務咸隳。侯大展厥猷，修復廢典。其他摘發奸伏，剖決繁劇，殫絕心思，而於堂制固未暇及也。

三載政成，上孚下悅，鳴琴之餘，乃得鼎新百廢。凡城池、譙樓、橋樑、道路悉更新之。於是年正月吉日工舉，不踰時而事竣。其高視舊堂加十之三，其廣十之五，其袤如廣之數，其軒豁宏廠之概則倍焉。斯役也，土木金石之屬則得之願贖；錢榖薪水簞食之饋則得之樂供；提者、攜者、負者、曳者、往來服勤者則得之樂役。處之有道，行之有惠。工大而不勞，役速而不怨。其視舊興作者，動之公儲，取之民力，則省十之九焉。

於是縉紳先生束帛尊酒相與稱慶於堂上；胥徒、廝役、百執事相與稽首於堂下；百里之內，鄙野之民，扶老攜幼，相與舞忭於堂外。雙岩迂叟，時從賓客之後，樂觀其盛，從而歌曰：

我侯之德，與堂俱隆。庇我老幼，惠我疲癃。甘棠蔭滿，口碑頌同。何以落之，元氣春風。我侯之政，與堂俱美。巍巍惟巖，峨峨惟偉。壯觀盤溝，照臨濟水。何以落之，鵬翔鳳翥。我侯之祉，與堂俱新。明廷柱石，竹帛崇勲。基日益廣，業日益馨。何以落之，泰嶽嶙峋。侯名時震，字靜甫，江西南昌甲午舉人。

知州劉大昕儒學碑記

夫子以天縱之聖，師表萬世。自漢魏以來，崇德報功，立廟于魯，後世周天之下皆得廟祀禮用。往者唐宋為盛。元以夷狄君中國，亦能復新闕里之廟貌，使孔子之道益尊而明。大明受命，聖王膺歷數以正大統，稽古典禮，遣使具太牢、香幣祀孔子于闕里。繼命國都暨郡邑興學延儒。自百辟、卿士、庶人子弟皆得入學以承教育，具有訓程，非徒文具。

大昕適領濟州事，奉命兢惕，若罔克承。蓋濟寜乃東魯大郡，兗之所屬，闕里在焉。元季兵革之餘，衣冠禮樂寂然無聞，而三州十七縣廟學存而未毀者十無一二。鄆邑古薛地，後改東平王國，其地豐沃。儒生江漢領邑丞職，能以不墮孔子之祀為任。遂捐俸秩以就工役，不期年廟宇崇嚴。聖賢配享之位，有煥其容；師生講業之所，克壯其室。二年十月工告成，且辭曰：“董是役者，雖丞負微勞，而相之者，主簿張伯閏也。”丞蒞政以學校為先，可謂知本。將使邑之父老諸生觀廟貌、習俎豆，禁其攻劫闘暴，歸於禮義廉恥之域，化從于魯庶乎！孔子之道昭如日月，垂鑑後學，他日登崇俊良，以張治具將有徵焉。夫如是，則彼文翁之用儒以化蜀，不得專美於漢矣。詩曰：

煌煌大明，華夷混一。赫赫聖王，繼天立極。功紀武成，世資文治。飭祀嚴教，罔敢或替。鄆邑有丞，爰念聖功。思妥神棲，建茲廟宮。邑民之良，報禮欽崇。學有訓程，禮有冠帶。聖道斯彰，大法斯在。後之繼者，慎之無殆。

尚書佀鐘科貢題名碑記

按《春秋》傳，鄆為魯之西鄙，曆秦、漢、隋、唐以來，世代遼邈，學政人材，漫不可考。在宋則有晁文元公父子，以學行聞于時；在元則史公左丞以功業名，樊公參政以忠節名，皆人物之表表者。

逮我朝洪武初年，詔天下設學養士，以為佐理之資，今已百十餘年矣。惟滋鄆學，建立雖久，其題名碑記，寂然無一人慮及。有司視為不急之務，漫不留心；掌教化者以為有司之事，置而不理。因循至今，書之版榜，無足怪者。不有諸君慨然舉此，則人才之姓名、宦跡不與版榜同朽者幾希。噫！諸君其賢於人遠矣。

此碑一建，則科目之次第，人材之姓名，宦跡之顯晦，燦然如指諸掌。其於名教，豈曰小補之哉？斯舉也，非特為今日計，將來必有磊落豪傑之士，奮然以取科第，陟顯要，登名於上，而文章功業將與鄉先達異世同符，未可量也。諸士勉之，庶不負建碑之意，而于學大有光焉。

侍郎李遜學禦寇碑記

鄆城李侯以正德己巳拜命服官，政清慎勤敏。凡有裨於公家者，次第振舉，不遺餘力。未二載，治化大行，民庶嬉嬉，若嬰兒之于父母，以自慶其獲所怙恃，甚義也。

霸州劇盜劉六、劉七、齊彥名、楊虎輩，以今年辛未春糾集千餘人，自畿甸流劫抵山東、山西、河南，縱橫震蕩，脅從至數萬餘。諸郡騷然。侯聞之，曰：“我鄆當濟、曹、濮、兗之衝，四面皆夷曠無險隘可恃。使賊猝至，勢必不支。”乃先令郊氓率老稚及儲積入城。急召募遠近民，得數千，編擬行伍，日躬自訓練，賞罰號令明信果決。且築城浚濠，集謀畫策，朝夕不少懈。

至九月二十九日夜，賊果有百餘騎壓境。侯暨冢嗣濬率眾鼓勇，擒斬數十人。賊有號齊大王者，濬戮之，賊駭遁。十一月七日，劉六、劉七復率党萬餘，樹柵攻城，勢孔熾。侯曰：“此賊必以書生易我。”即率眾登埤拒戰，矢石交下，逾二晝夜不解甲。城中人甚危，而侯憤氣愈厲。潛遣敢死士下城，伺其玩怠，俘斬數十人。適追兵突至，遶其後，復擊六七百人，賊潰散，城始解圍。

噫！自大盜橫起，官吏皆望風逃匿，連亙數城，無一能守者。侯獨以忠勇自奮，卒能以累卵孤城而抗萬餘之劇寇，使一邑數萬生靈竟保無虞，其休光偉烈與泰岳爭高可也。嗚呼！使為守為令者皆侯焉，尚何禍變之足慮耶？予又不能不重有所感也。侯名珩，字文佩，別號埜雲，順天霸州文安人，以詩經領弘治壬子鄉薦。

知府侯祁均田碑記

粵古經野授民，則壤定賦均田之政，其來尚矣。春秋而降，代有賢哲，罔不首先是圖。誠以奠麗之要略，而經理之本始，莫切於此。我鄆在昔為河流故地，其田日就瘠鹵。逮我國初，值金元兵燹之餘，萑葦彌望，從民開墾，于時地廣人疎，民尚未始為病。正統後生齒漸繁，賦役日增，而其地不加多也。迺復軍佃坐落，冒額外之子粒；藩較占耕，侈奏討之明例；加以巧民隱欺，猾胥弄舞影射，諸弊不可勝言。

歲嘉靖己未，南昌高侯啟新以科第雋才奉命來臨，知民隱在茲，首以均田為己任。乃檄諸熟知地糧里人某某分領其役，若某某或干遗奸，令以罪厥躬不少貸。先據田糧之捴，沿歴四至而範圍定；次極四至之數，八表而綱維章。後乃循八表之規，於畝用五百四十為一坵而條目詳。於是閤境共得地貳萬三百三拾頃有奇，聯坵鱗次，分畛繩屬，有古廬井遺意焉。

每坵擇地多、行且良者一丁為坵正，次者一副之，率給以單，單分合以紀其數。即有轉易或訐訟，厥坵之正副即持單以徵諸，其議有除豁則又稽其名籍，覈其沿革，以杜其僥倖焉。

如于德府則查比歲徵取子粒之例，而齊田以稽也。于魯府則查近年起科數，而魯田以稽也。若孔廟佃田無稽，則會東阿、獨山、巨野、平陽四屯而類考之，其數著矣。軍田若參差無考也，申查各衛所見徵屯糧之確數而議之，有明證矣。馬戶之田既革，難以議蠲，乃括取捴額于東北三四州縣，而稽其撥給曾廟實數所在焉，其情得矣。它若星零犬牙之數，內多乘機影射者，會鄰封而互察之，俾一切狡詐詭寄之私無所容。

自茲賦役日平，民之力日益紆，誰之賜也？謂使民樂利不忘者非歟？信可紀也。因筆之石，復綴以詞。詞曰：漠漠鄆田，魯西之鄙。軍佃囗囗，厥籍孔囗。民繁於賦，公無定徵。蔀屋思囗，嗷嗷其聲。高侯來思，孔邇父母。忠心既孚，誓詞共睹。乃考圖籍，乃理隰原。聿聿其廓，載井其田。民之康矣，成賦於邦。擊壤嘻嘻，翊戴無疆。

後除軍較佃戶畸零等田，止計本縣起科地數。有尚書蘇公祐並紀其事于石，茲後田多射于鄰封矣。後之均者，其尚究其初雲。

大學士楊一清為尚書佀鐘號獨山記

人有疑之者曰：“成天下之務者，必有以通天下之志。夫經國濟世，豈孑然自異者所能為哉？公抱經世之才，為朝廷股肱大臣，視天下蒼生猶一體，將推其所有者與人同之，宜也。顧自托於茲山之名，其義何居？”

予聞而解之曰：公之意我知之矣。論人於三代之上，不害其為同；論人於三代之下，不厭其為獨。世衰道微，天下之士不自知檢束，悠悠風靡，其病在同。是故急進取則躁心同；喜逢迎則諂心同。前瞻後顧，樂談人過失者同乎忌；安常習怠，謂其身不能者同乎怯。率是以逞，以私滅公，知有己而不知有人，知有家不知有國，將無所不同矣。同之害，一至是哉！有賢人君子者出，挺然自拔於眾醉群汙之中，不隨俗遷靡，則其勢不容不獨。行曰獨行，復曰獨復，見曰獨見，立曰獨立，甚哉！憤世嫉邪，滋而為矯勵淩烈之行，違眾抗俗，不肯自汚，雖未免過中失正之譏，為之猶賢乎已。孔子寧取狂狷，非取其志與行有不同於人歟？公有見於此而深慨歎之，故有取於獨山之名而因以自號，實以自勵焉耳。

公起進士為禦史，累官都禦史，直節勁氣，介孑不苟。出巡按者三，巡撫者再，所至風采凜然不可犯。中遭困踣，屹不為變。要其所存類，非悠悠者所能同也。試舉其顯者言之：人多羨嘆，公獨峭厲；人多因循，公獨精察；人多避事，公獨勇為；人多市恩，公獨任怨。是皆予